近日，日本青年作家加藤加一先生因演讲中对南京大屠杀的过程表示“不明白”，而被视为“公开质疑”事件的“真实事实”，随后甘肃省教育厅宣布“坚决抵制”加藤原定在甘肃农业大学的演讲访问，加藤新书的一系列签书会也被迫取消。此事经网上传播，在当前中日关系十分敏感的背景下，更具有特殊的意味。

下面是笔者与一些网友就此事的探讨与答疑。

你对加藤什么印象？

中文好，思想有一定的独立性，能较客观在看待中日关系；但是，很多时候，似在有意无意为日本辩护。有一场演讲，在武汉大学，说了不该说的话，也是在隐讳地持续地质疑这段历史，当时没有引起人们的注意。

南京大屠杀，是涉及到所有中国人的民族感情的大是大非的问题。加藤在这个方面随意表达，有些人还要为他辩护，势必激发绝大多数人的声讨。这样的人在中国到处游走演讲，不知是对外国人的政策已有变化，还是有关部门的疏露。

但是在大学里，有很多学生非常崇拜他，可以说中国学生的偶象，我们大学上次举办了一次活动，调查的结果他们最想请加藤。这是为什么？

现在中国大学生精神食粮太少，国内人士讲的很多东西他们都不信，所以比较盲从。谁批判中国他们就听谁的。其实爱国主义只要是中国人都应有，现在的问题是，很多大学生的民族主义都越来越淡漠甚至虚无了，剩下的都是所谓的国际主义了，而这个国际主义又容易被人忽悠。

我们该怎么看待外国文化在中国传播？

换个角度听听别人的声音，听听不一样的观点，没有什么不好，这是一种新的世界观和国际观，也是中国人增长智识的好办法，但是很多患有软骨症的人，听着听着，就变卖国贼了。

他们真的有什么阴谋吗？

这也不一定。他们在一些无关紧要问题上的讨论也许是真的，甚至是帮着中国说话的。但是在一些民族大义问题上，他们往往是自觉不自觉承担某种使命的，那就是为他们自己的国家说话。他讲的真和假的掺合在一起，他的观点都隐含在一些看似轻松的表达中。比如对南京大屠杀的“不知道”。这可能吗？其实就是一种反对！他把这种观点到处兜售，尤其是向中国学生兜售，这是非常危险，也非常难以处理的。我把它叫做“精神三明治”！

像朱大可，熊培云，这样有思想的人，大学学校党委还批不过，反而加藤很好通过。为什么？

他们要善于柔性表达自己的观点，还要注意一点客观性和平衡术，否则人家大学也吃不消，这不是加藤的技巧吗？我看了看他们的录象，太简单直白了，这是斗士的作派，思想家不是这样。

中国的大学为什么出不了年轻的而有影响的思想者？如何改进？

中国的大学出不了自己的加藤，有社会氛围的原因，有人们的价值观导向的原因，但落脚点还是中国的教育制度。中国学生里出不了年轻的思想家，有一个韩寒又是反对现行教育的，充分说明了这一点。

我们的教育更多的培养的是机械式的智能机器，而不是具有精神文化素质的人，这是应试教育的结果。我们因为追求教育的机械化，我们就要承担这种教育模式的后果，那就是中国青年创新力的减弱。这是一种非常正常的结果。要改进，必须从教育这个根子上改进，其它的都是皮毛。

大学生需要怎样的精神导师？

大学是人生精力最丰富的阶段，也是人生观和价值观最定型阶段，精神和思想需求非常多，如果从市场的角度看，思想市场也是一个市场，你不去占领，别人当然就去占领。这就要求我们的青年要有自己的精神导师，他一定是年轻的（包括心态），成熟的，有真正有价值的独立的认知系统，学术追求和精神世界，他的思想和人格要的魅力，更重要的是，他的精神追求一定要优于物质追求，而且要外化为行动，在这个越来越物化的世界里，独标一职，他要在标榜自己的同时，感染青年，感染时代！

这样的人会出现吗？

历史上已经出现了很多，当代当然很难。当代一些名噪一时的导师们不是学力不足，难以为继，就是定力不够，向名利和权势屈服，最后都半途而废。但是我们还是满心期待这样的人物出现。当然，也许现在就有，大隐隐于市，被时代的噪音和阴翳遮盖了。培养和发现他们，是青年的责任，媒体的责任，也是时代的责任！